Нет почти никакой возможности выразить точными словами неясные процессы, протекающие в нашем мозгу. Слова неудобны именно тем, что очертания их резче, чем контуры мысли. Не имея четких контуров, мысли зачастую сливаются друг с другом; слова — иное дело. Поэтому какая-то смутная часть нашей души всегда ускользает от слов. Слово имеет границы, у мысли их нет.

28 июня 1925 года состоялось торжественное открытие первого в мире крестьянского санатория в бывшем царском дворце Ливадия, в Крыму.

В этот воскресный день весь дворец был украшен красными стягами, транспарантами гирляндами цветов. Придворцовая площадь наполнилась отдыхающими и гостями. Под звуки Интернационала над Ливадийским дворцом взвился красный флаг. На торжественном митинге присутствовали Народный комиссар здравоохранения СССР Н. А. Семашко, от газеты «Правда» — поэт Демьян Бедный, представители ВЦИК, СНК, партийных и советских организаций.

Открывая праздник, Н. А. Семашко сказал: «Товарищи, мы собрались сюда на торжественное открытие крупнейшего крестьянского санатория в царских дворцах. Где, когда в мировой истории, в какой стране бывал такой факт, чтобы в дворцы царей приезжали крестьяне для того, чтобы поправить свое расшатанное здоровье? Нигде, никогда, ни в одной стране мира».

Пролетарский поэт Демьян Бедный, выступавший на митинге, назвал это историческое событие одним из чудес революции, «самых показательных, самых агитационных, самых убедительных чудес».

Ярость и гнев — первая, естественная, утробная моя реакция на всякое проявление глупости человечьей. То есть, на девять событий из десяти, в среднем.

(Макс Фрай)

Этикет — это разум для тех, кто его не имеет.

(Вольтер Франсуа-Мари Аруэ)

Чтоб не выбило форточку закрой свою варежку

Каждому человеку нужно какое-нибудь хобби — якобы с целью «выйти из стресса», — но ты-то прекрасно понимаешь, что на самом деле люди попросту пытаются выжить и не сойти с ума.

В чем заключалось посягательство? Он посмел жаловаться. В чем заключалось преступление? Он посмел страдать. Пусть нищета прячется и молчит, иначе она виновна в оскорблении величества.

"Материалист привержен к одному-единственному источнику опыта, он верит только в него и пользуется только им, этот источник составляют внешние ощущения. Вследствие этого материалист отличается односторонностью, ограниченностью, скудостью своего опыта."
"Он как бы прильнул раз и навсегда к состояниям своего тела и к показаниям его органов, им доверился, в них поверил и затем уверил себя, будто ни у него, ни у других людей нет доступа ни к чему другому. Его внимание, его интерес, его желания, его деятельность обращены на внешнее; выражаясь условно, можно сказать, что он «экстравертирован» (обращен наружу). И если он видит человека «интровертированного» (обращенного вовнутрь, к внутреннему, нечувственному миру), то он оказывается не способным ни понять его установку, ни поверить ему на слово: он объявляет его выдумщиком, фантазером или обманщиком."
"А между тем всякий сколько-нибудь опытный мыслитель мог бы без особого труда доказать такому наивному и самоуверенному материалисту, что он решительно неправ, ибо все сводится к односторонней скудости его опыта или, еще точнее, к нежеланию его заметить и принять всерьез другой опыт, без которого он сам не может обойтись."
"Неумно и вредно закрывать себе глаза на это разнообразие и богатство опыта, культивировать свои низшие способности и отвергать или даже отрицать высшие. Еще глупее и вреднее – пытаться уговорить других людей к такому же скудоумию или прямо навязывать им это скудоумие в порядке государственного принуждения, как это делают коммунисты, предписывая материалистическое преподавание в школах и давая социальные преимущества безбожникам и воинствующим материалистам."
"Весь современный духовный кризис, переживаемый человечеством, объясняется тем, что человечество вот уже в течение нескольких поколений пренебрегало источниками этого опыта и отвыкло, отучилось пользоваться ими; ослепленное успехами естествознания и техники, охладевшее к религиозным глубинам жизни, оно доверилось всецело (или почти всецело) чувственным ощущениям и вырастающей из них теории и практике. Вследствие этого люди нового времени изощрились в изучении материальной природы и в технических изобретениях и незаметно оказались в состоянии детской беспомощности в вопросах духовного опыта, духовной очевидности и духовных умений. Преодолеть этот кризис можно только одним способом: вернуться к этим благородным и чистым источникам духовного опыта, пробудить их и творчески зажить ими."

Аминь!

Слова бегут, им тесно - ну и что же! -
Ты никогда не бойся опоздать.
Их много - слов, но все же если можешь -
Скажи, когда не можешь не сказать.

Холмогоров разъясняет для самых непонятливых, какие ставки сделаны на Ильина.

"Теперь уже от имени студентов МГУ требуют снести мемориальную доску Ильину.

По факту левацкий разгул становится в стране проблемой номер 1. Даже более серьезной чем Украина или миграция.

Если мы выиграем СВО, но проиграем Ильина, то это будет значить, что мы проиграли СВО.

Суверенная Россия, ради которой и нужна победа в СВО, попросту закончится.

А вскоре начнется цветная революция (красный - это ведь тоже цвет). "Антиильинисты" уже сформировали общероссийскую протестную сеть - Москва, Питер, Омск - все увешано истеричными листовками. И понятно, что борьба с философом это только тест для более масштабной истории, где целью атаки будет уже не "любимый философ", а сам Путин.

Жаль, что наверху это понимают не все. Прямо скажем - мало кто это понимает и воли к предотвращению не видно. Быть может, конечно, дают созреть, чтобы само упало. Но верится слабо."