Я к тебе приду на помощь
только позови
Просто позови
тихо позови
Пусть с тобой всё время будет
свет моей любви
Зов моей любви
боль моей любви
Только ты останься прежней
трепетно живи
Солнечно живи
радостно живи
Что бы ни случилось
ты пожалуйста живи
Счастливо живи всегда
Прошло много времени, прежде чем я свыкся с силами медицины и смирился перед их ограниченностью. Мне было стыдно и тоскливо смотреть в глаза больному, которому я был не в силах помочь; он, угрюмый и отчаявшийся, стоял передо мною тяжким укором той науке, которой представителем я являлся, и в душе опять и опять шевелилось проклятье этой немощной науке.
Was hab'ich,
Wenn ich nicht alles habe?
Что есть у меня,
Если у меня нет всего?
Этому я могу помочь, этому нет; а все они идут ко мне, все одинаково хотят быть здоровыми, и все одинаково вправе ждать от меня спасения. И так становятся понятными те вопли отчаянной тоски и падения веры в свое дело, которыми полны интимные письма сильнейших представителей науки. И чем кто из них сильнее, тем ярче осужден чувствовать свое бессилие.
«Из всей моей деятельности лекции — это единственное, что меня занимает и живит, — писал Боткин своему другу, д-ру Белоголовому, — остальное тянешь, как лямку, прописывая массу ни к чему не ведущих лекарств. Это не фраза и дает тебе понять, почему практическая деятельность в моей поликлинике так тяготит меня. Имея громадный материал хроников, я начинаю вырабатывать грустное убеждение о бессилии наших терапевтических средств. Редкая поликлиника пройдет мимо без горькой мысли: за что я взял с большей половины народа деньги, да заставил ее потратиться на одно из наших аптечных средств, которое, давши облегчение на 24 часа, ничего существенного не изменит? Прости меня за хандру, но нынче у меня был домашний прием, и я еще под свежим впечатлением этого бесплодного труда».
У Бильрота есть одно стихотворение; оно было послано им его другу, известному композитору Брамсу, и не предназначалось для печати. В переводе трудно передать всю силу и поэзию этого стихотворения. Вот оно:
…Ich kann,s nicht mehr ertragen,
Wie mich die Menschen tglich, stndlich gulen,
Wie sie unmogliches von mir begehren!
Weil ich einwenig tiefer wohl als Andere
In der Natur geheimstes Wesen drang,
So meinen sie, ich konnte gleich den Gttern
Durch Wunder Leiden nehmen, Glck erzaubern,
Und bin doch nur ein Mensch wie Andere mehr.
Ach, wusstet ihr, wie,s in mir wallet, siedet,
Und wie mein Herz den Schlag zurcke blt,
Wenn ich statt Heilung mit unischeren Worten
Kaum Trost kann spenden den Verlorenen…
…Was soil denn aus mir werden?
Aus mir, dem viel bewunderten, hilflosen Mann?[78]
…Я не в силах больше выносить, как люди ежедневно, ежечасно мучают меня, как они требуют от меня невозможного! Из того, что я немного глубже других проник в сокровеннейшую суть природы, они заключают, что я, подобно богам, способен чудом Избавлять от страданий, давать счастье, а я — я такой же человек, как и другие. Ах, если бы вы знали, как все волнуется и кипит во мне, и как сердце замедляет свои удары, Когда я вместо спасения едва могу в неуверенных словах предложить погибшим утешение… Что же будет со мною? Со мною, окруженным всеобщим удивлением, беспомощным человеком?
Но перед таким своим бессилием постепенно пришлось смириться: полная неизбежность всегда несет в себе нечто примиряющее с собою. Все-таки наука дает нам много силы, и с этой силою можно сделать многое. Но с чем невозможно было примириться, что все больше подтачивало во мне удовлетворение своею деятельностью, — это то, что имеющаяся в нашем распоряжении сила на деле оказывалась совершенно призрачною.
Медицина есть наука о лечении людей. Так оно выходило по книгам, так выходило и по тому, что мы видели в университетских клиниках. Но в жизни оказывалось, что медицина есть наука о лечении одних лишь богатых и свободных людей. По отношению ко всем остальным она являлась лишь теоретическую наукою о том, как можно было бы вылечить их, если бы они были богаты и свободны; и то, что за отсутствием последнего приходилось им предлагать на деле, было не чем иным, как самым бесстыдным поруганием медицины.
Я не ищу тебе замены
Никто не сможет стать тобой
Лишь ты крушить умеешь стены
Своей душевной красотой
И среди тысячи прохожих
Безмолвно по утру бредя
Я не ищу, я не ищу похожих
Хотя бы тенью на тебя
"Поэтому никогда не следует обещать народу равенство. Нелепо и невозможно уравнивать людей в их естественных свойствах. Несправедливо и разрушительно уравнивать неодинаковых людей в их правах".
И вновь сокрушает мой скорбный разум глубиной своей мысли "любимый философ Владимира Владимировича". Действительно. Разве должно простолюдину хотеть кушать так же, как хочет этого барин? Разве может чернь нуждаться во сне, как в этом нуждается знать? Разве ровня мы, Им? Мы, лишь жалкое подобие человека, с позволения сказать, скот. Нам и отдых не нужен, мы же не машина какая-нибудь, которой должно отдыхать. Да и не скот, тот дохнет от работы. А Их Высочества, должны отдыхать, ибо не положено. Наверное от дум великих усталостью полны.
Может быть о том, как забрать последние права, и оставить только обязанности у тех, которые "неодинаковые"?
"Чтобы люди переносили естественное неравенство, надо их воспитывать к свободе от зависти. Зависть есть один из главных источников злобы, вражды, мстительности, беспорядка и революции. Зависть разрушительна; она портит, вредит, отнимает, убивает. Она говорит: «я, а не ты». Напротив, жизненно и созидательно соревнование: «и ты, и я; посмотрим, кто лучше, а кто победит, тому не завидуй». Никогда не надо смотреть на то, чего у меня нет, а у других есть; надо смотреть на тех, кто беднее: ибо у них многого нет, что у меня имеется. Это есть первое средство против зависти".
И ведь воспитают. Воспитают взрослых, как воспитывают детей. А если будете себя плохо вести, то можно лишить "вкусняшки", а то и "ремпя всыпать".
Поняли? Не смотрите на дорогие машины, огромные дворцы (что теперь зовутся просто домами), дорогие шмотки и прочие вещи. И дабы не впасть в искушение (или даже грехопадение), ослепите себя. Дабы не слышать рассказы о "красивой жизни", постарайтесь оглохнуть. Правда, что за надобность в вас тогда "естественно неравным людям", этим властителям мира, уберменшам, пастухам над нами - овцими? И я даже не про то, что кто-то на них должен работать, принося им прибыль, кто-то должен обслуживать нужды этих господ. Нет. Но, что смысл в бесполезной дорогой побрякушке, если она ни в ком не вызывает зависть обладания?
Не завидуйте, ибо грешно. Бросьте взор свой на бедного бездомного, и будьте согреты мыслью, что есть что поесть сегодня, и где поспать.
"Чтобы люди переносили правовое неравенство, надо им объяснять, что несправедливый порядок лучше, чем несправедливость всеобщего хаоса и резни. Полной справедливости никогда не было на земле; при всяком порядке будет оставаться несправедливость. Но пока есть порядок, с несправедливостью можно бороться".
Страсти по Ильину. Если кто не в теме, ознакомьтесь. Без преувеличения, это переломный момент.
Если вы не знаете, кто такой Иван Ильин, то советую вам немедленно ознакомиться. Это любимый философ Владимира Владимировича Путина, и (видимо) столп будущей государственной идеологии.
Сошлюсь на пост BadComedian
"Но мы не забудем, что именно он, сразу после нападения Третьего рейха, из Швейцарии (релокант?) писал о "подготовке Советским Союзом условий для Второй мировой войны". И вообще, "правовой рай, что несли нацисты, воспринимался народной душой, как освобождение" (© Гитлер и Сталин, 58/182 стр.). А в сентябре 41, когда страна захлёбывалась в крови и задыхалась из-за горящих городов, писал, что "это страну оздоровит" (© Новая национальная Россия, стр. 789). Не забудем и про восхищение Бенито Муссолини, которому, по мнению Ильина, "удалось воздвигнуть идеал новой фашистской чести" (©Собрание сочинений, том 4, стр.332). И всегда будем помнить, что именно на "фашизме строилась и стояла Русь" (© Собрание сочинений, том 7, стр. 495). Ну и конечно то, что 37,5 миллионов загубленных во Второй мировой войне жизней именно на совести СССР (©1949 год. Наши задачи. Том 1).
В конце концов, какой русский человек, у которого кто-то в роду погиб на Великой Отечественной войне, сможет сказать что-то против послевоенного изречения Ильина от 1948 года: "Фашизм был прав." (© Собрание сочинений, том 2, книга 1, стр. 86)?"
Одна из самых успешных франшиз,
Сколь ни копайся в семантике –
Это обыкновенный фашизм
В благообразном фантике:
«Будь позитивнее, будь добрей,
Живи по заветам пращуров!
Захочется – череп наголо брей,
Захочется – чуб отращивай!
Но ради успехов родной страны,
Прочь измышления праздные!
Все мы Отчизны своей сыны.
Просто доходы разные…
Ты лишь трудись и достигнешь благ!
Из головы выбрасывай
Бредни про то, что якобы враг
Не иноземный, а классовый.
Это смутьяны всему виной
С идеей бесчеловечною,
Что истинный враг у тебя за спиной,
А не напротив за речкою.
Чувства и мысли блюди в простоте,
Не связывайся с нечистыми.
Не мы фашисты, фашисты – те,
Кто нас называют фашистами…»
Эти бы фразы отлить в металл…
Но кратенько подытожу я:
Везде, где властвует капитал,
Речи звучат похожие.
Вот и выходит, как ни ершись,
Ища оправданий букеты –
Одной из самых доходных франшиз
Является именно эта.
"И память в крови человеческой тонет..."
Учение Маркса всесильно, потому что оно верно. Оно полно и стройно, давая людям цельное миросозерцание, непримиримое ни с каким суеверием, ни с какой реакцией, ни с какой защитой буржуазного гнёта.
...можно было
на них взглянув сказать тотчас,
Что жизнь их разум сокрушила,
И светоч мысли в них погас
На YouTube, есть видео исполнения (cover), на фортепиано, песни известной российской рок-группы.
Годы идут. Ещё немного, и можно будет сказать, "прошли десятки лет". Ничего такого. Кто-то скажет, ничего особенного. Но я не один, кто возвращается к этому видео. Как звери на водопой. Под ним не так много комментариев. Они несопоставимы с количеством просмотров, и с тем временем, что оно существует. Мелодия грустная. Знаете такое выражение "светлая грусть". Я испытываю катарсис. Я "освобождаюсь" слушая её.
Помню, теперь можно сказать "в детстве", был на экскурсии в различные музей. На одной из выставок кто-то настраивал сцену. Помню, услышал оригинал этой мелодии, и на экране компьютера появился анимированный портрет автора. По тем временам, это было просто невероятно впечатляющее зрелище. Но, это так, просто вспомнилось.
На видео нет ничего, кроме цифрового пианино и рук автора. И музыка...
Мы можем сказать, почему нас трогает, веселит, заставляет задуматься какое-либо искусство. Например, живопись, или скульптура. Это одно из самых ранних проявлений творчества. Но, почему музыка? И почему какая-то музыка "дело вкуса", а какая-то способна поразить любого? Кто теряет больше? Тот, кто никогда не увидит работ художника, скульптора, или тот, кто никогда не услышит музыки? (Я говорю только о искусстве. Я не говорю о любовании закатами, или шумом моря и пением птиц).
Я часто думал, как бы я жил, если бы я не мог услышать голоса любимого человека. Скажем, я знал, что такое слышать, но потерял этот "дар". Больше никогда не услышать любимых песен, никогда не услышать новых песен от любимых исполнителей, потерять возможность самому творить. Это всё действительно тяжело. А вот не услышать больше никогда голоса любимого человека. Не услышать голосов своих детей. Это действительно больно.
Автор видео давно умер. Как было написано "трагически погиб". И это всё, что от него осталось. Несколько видео с каверами на цифровом пианино. Это так мало. Но это так много. Намного больше того, что оставят многие из нас после себя.
Не многим дано обрести бессмертие. Но у кого-то есть шанс прожить чуть дольше, чем собственное бренное тело.
Как написал один пользователь у меня в комментариях: "Если каждый раз воспринимать повседневную работу организма как чудо какое-то, то совершенно не останется времени на жизнь." Ну, что же. У меня другой взгляд на это. Если каждый день не воспринимать как какое-то чудо то, что ты можешь ощущать, чувствовать, воспринимать, ты можешь пропустить нечто важное, нечто прекрасное.
Ощущайте. Воспринимайте. Чувствуйте.
