"И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?
Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; знаешь заповеди: «не прелюбодействуй», «не убивай», «не кради», «не лжесвидетельствуй», «почитай отца твоего и матерь твою».
Он же сказал: все это сохранил я от юности моей.
Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною.
Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат.
Иисус, видя, что он опечалился, сказал: как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие.
Слышавшие сие сказали: кто же может спастись?
Но Он сказал: невозможное человекам возможно Богу.
Петр же сказал: вот, мы оставили все и последовали за Тобою.
Он сказал им: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или родителей, или братьев, или сестер, или жену, или детей для Царствия Божия,
и не получил бы гораздо более в сие время, и в век будущий жизни вечной.
(Луки 18:18-30)
Был ещё один богатый.
"Потом Иисус вошёл в Иерихон и проходил через него.
И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом,
и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо неё.
Иисус, когда пришёл на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошёл и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашёл к грешному человеку;
Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.
Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее."
(Луки 19:1-10)
Интересно, что Закхей — это единственный богач не царского происхождения, который в Библии назван по имени. Я думаю, что Богу на самом деле не важно, кто богат, а кто нет. Ему важно, что в нашем сердце, "ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше" (Матфея 6:21)
Написано: "Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут." (Матфея 6:19-20)
Что это за небесные сокровища? То, что нетленно.
Дружба (вспоминаю Ионафана с Давидом).
Вера, т.е. верность, твердая и непоколебимая преданность и приверженность к тому, с кем ты связан обещанием, соглашением; надежность и честность.
Мудрость.
Безусловная любовь.
Радость.
Мир как тишина, спокойствие сердца и разума, основанные на знании, что все благополучно между верующим и его небесным Отцом.
Долготерпение как стойкость.
Благость, т.е. нежелание ранить другого или причинить боль.
Милосердие, т.е. ревность за истину; праведность; ненависть ко злу. Оно может быть выражено в делах доброты (Лк. 7:37-50) или обличения и исправления зла: "И вошел Иисус в храм Божий и выгнал всех продающих и покупающих в храме, и опрокинул столы меновщиков и скамьи продающих голубей, и говорил им: написано, - дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников". (Мф. 21:12-13)
Кротость, т.е. сдержанность, соединенная с силой и мужеством. Это свойство характеризует человека, который может гневаться там, где необходим гнев, но смиренно подчиниться там, где необходимо смирение.
Воздержание, т.е. власть или господство над своими желаниями и страстями, включая верность брачным обетам, а также чистоту.
"Богатых в настоящем веке увещевай, чтобы они не высоко думали о себе и уповали не на богатство неверное, но на Бога живого, дающего нам всё обильно для наслаждения; чтобы они благодетельствовали, богатели добрыми делами, были щедры и общительны, собирая себе сокровище, доброе основание для будущего, чтобы достигнуть вечной жизни." (1-е Тимофею 6:19)
Не странно ли слышать? "Богатых увещевай" и "Бог даёт обильно" вместе? Что же тогда богатство? А всё то, что можно употребить на доброе дело и при этом испытать наслаждение.
Разве не прослеживается закон: чем больше будешь отдавать, тем больше удовольствие?
Однако всё это не говорит о том, что праведник обязательно должен быть беден. Нет. Это говорит о безусловных приоритетах. Бог всё даёт обильно тем, кто ему верит, на всякое доброе дело.
Соответственно богатым быть можно. Ценность богатств меряется в вечности. Богатство даёт лишь за тем, чтобы употреблять его на добрые дела (то есть не для себя).
И да, Бог заботится о верующем.
"Кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнет.
Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело, как написано: расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век." (2Коринфянам 9:6-9)
"Господь — Пастырь мой; я ни в чем не буду нуждаться." (Псалом 22)
Один пастор из нашей церкви как-то раз заключил с Богом завет на кофе. Конечно, взамен он Богу предложить ничего не смог (всё и так принадлежит Богу), но, что интересно, в самые голодные времена, в самых разных странах, у семьи пастора всегда был кофе.
•••
Про Иова хотелось бы добавить. Нет, пожалуй, ничего опаснее, чем самоправедность. Если у тебя всё хорошо, как поймёшь, что это именно Бог для тебя сделал, а не ты сам такой молодец? Только испытания показывают, насколько немощен человек и насколько милостив, благ и чудесен Бог.
И, кстати, праведный - это не тот, кто не грешит. "Ибо семь раз упадёт праведник и встанет; а нечестивые впадут в погибель." (Притчи 24:16) Что же такое праведность?
Праведность — это подарок от Бога за веру.
"Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность." (Бытие 15:6)
"И заповедал нам Господь исполнять все постановления сии, чтобы мы боялись Господа, Бога нашего, дабы хорошо было нам во все дни, дабы сохранить нашу жизнь, как и теперь; и в сём будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять все сии заповеди пред лицом Господа, Бога нашего, как Он заповедал нам". (Второзаконие 6:24-25)
"Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа." (Римлянам 5:17)
То есть, кто верит в смерть Христа за грехи человечества и в его воскресение, уже могут считать себя праведниками.
"Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
Где же то, чем бы хвалиться? уничтожено. Каким законом? законом дел? Нет, но законом веры." (Римлянам 3:21-27)
"Итак, да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудия неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мёртвых, и члены ваши Богу в орудия праведности.
Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.
Что же? станем ли грешить, потому что мы не под законом, а под благодатью? Никак.
Неужели вы не знаете, что кому вы отдаёте себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или рабы греха к смерти, или послушания к праведности?
Благодарение Богу, что вы, быв прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя.
Освободившись же от греха, вы стали рабами праведности." (Римлянам 6:15)
В чём же отличие рабства праведности от рабства какому-то человеку?
Бог никогда не заставляет человека быть Его рабом. Он уважает мнение каждого. Если человек позволяет грехам разрушать себя — он совершенно волен это делать. Грех захватывает и не отпускает, пока не убьёт. Не рабом быть не получится. Либо ты раб греха, либо раб Бога. За нашу душу сражаются.
Мы сами принимаем решение следовать за Богом. Как хорошо, что у нас вообще есть выбор.
А ещё я сейчас почувствовала, что верующие — это не просто рабы. Здесь немного другой смысл.
Мы решаем следовать за Господом. Отворачиваемся от старых путей. Бог даёт нам подарок — праведность. Даёт нам силы следовать за Ним. Мы пробуем эту праведность на вкус и... влюбляемся. В Бога, в то, какой он есть. Делаем к нему шаг навстречу. И... он даёт нам больше праведности. Мы удивляемся ещё больше, наслаждаемся ещё больше. У нас появляется вера, появляется терпение, появляется несломимая радость, появляется любовь к ближнему. И мы настолько кайфуем, что по собственному желанию становимся буквально рабами наслаждения от праведности. Вау.
Грех случается, но он уже не так расстраивает. Потому что есть вера в то, что мы победили.